唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也。宽裕温柔，足以有容也。发强刚毅，足以有执也。斋庄中正，足以有敬也。文理密察，足以有别也。
一、什么是有临？
临，会意字，金文字形，右边是人，左上角象人的眼睛，左下角象众多的器物，整个字形象人俯视器物的样子，本义是从高处往低处察看，这里引申为引导、管理、调控和统治。
聪，形声字，从耳，总声，本义是听力好。明，会意字，本义是明亮，清晰明亮，引申为目力好，看得清。
《说文》睿又作叡，深明也，通也。睿字，从目，从谷省，空虚的山洼，有畅通义。目的作用是明察。合起来表示明智、智慧。本义是通达，明智。
知，也是知识得知，也是智慧的智，当知识储备足够了，就自然产生了智慧。
只有天下至高的圣人，才能做到聪明睿知，才能够居于上位，统御万物。
二、什么是有容？
宽，就是度量宽宏，宽厚，在人来说就是胸襟广大。
裕，衣物丰饶。本义是富饶，财物多，也指使富饶，在这里就是我们常说的厚道。
温，温暖，暖和，就是我们常说的有人情味，体贴人。
柔，就是柔软，委婉，我们现在做事都喜欢直来直往，其实，我们古人提倡点到为止，委婉表达。
《尚书》中有一句：尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。这就是有容乃大的出处，而宽裕温柔，就是有容的具体表现。
三、什么是有执？
《说文》发，射发也。本义是射箭，这里指爆发，有爆发力，所谓奋发，就是振动而爆发意思。
《说文》强，弓有力也。这里指强劲，强健。
刚，本义是坚硬，这里指坚强，不容易被改变。所谓刚正，就是刚直方正意思。
《说文》毅，有决也。这里的毅，就是指意志坚强、果断坚决的意思。
有执，就是拿着，凭借着，圣人靠什么成功？或者圣人的坚持是什么？就是发强刚毅。
四、什么是斋庄中正？
斋，就是斋心，让自己内心保持中的状态，无妄想、无烦恼、无杂念，这个状态就叫斋。
庄，就是谨严持重，《论语》中有一句：临之以庄，则敬。就是领导谨严持重，下属则会尊敬对待。
中，我们前面说过无数次，喜怒哀乐之未发之前谓之中，不要把自己的情绪带到人际交往中，表达在脸上，就是中。
正，就是正直而不偏斜，做事合于法则，做人合于道理，这么做就是正。
只有做到斋庄中正，才能赢得人们的尊敬，这是我们传统文化中，上位者必须对外貌有要求的原因。
五、什么是有别？
文，本义是花纹，纹理，这里指事物错综，所造成的纹理或形象。我们所说的文化，就是人类在历史发展过程中，创造的成果。
理，《说文》理，治玉也。顺玉之文而剖析之。按照纹理加工玉器，这里指，人们按照物质本身的纹路、层次，客观认知事物，也指事物的规律，或者人类思考的逻辑。
密，就是秘密，不公开，不公开的事物，这里指隐蔽的，事物不在明面上的部分。
《说文》察，复审也。本义是仔细观察，反复审查，这里指明察，拥有分辨事物的能力。
我们现在也有警察，监察，这些岗位有什么价值？这就是足以有别的实质，知道了文理密察，就会有足够的辨别能力，对是非善恶、人心背向、得失利弊等等，都能做到清清楚楚、明明了了。
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